نشست ماهانه اعضای نمایندگی های هانوفرو الدنبورگ – برمن و زاکسن – آنهالت

بررسی اعلامیه جهانی حقوق بشر و نقض آن در ایران: طی ماه گذشته

سخنرانی، بحث گفتگو و پرسش و پاسخ

برنامه سازان:

اخبار نقض حقوق بشر و تحلیل آن

                      مهدی سرحدی : فعال حقوق بشر

بررسی اعلامیه جهانی حقوق بشر و مقایسه آن با قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران ماده های 10 و 19

 سخنران و موضوع سخنرانی:

مرتضی حسینی : فعال حقوق بشر

” زنان افغان ”

سامان راکی : فعال حقوق بشر

” فساد اقتصادی در حکومت جمهوری اسلامی”

تبادل نظر، پرسش و پاسخ در پایان هر بخش و درانتها، بررسی پیشنهادات و تصمیم گیری های لازم

زمان:  شنبه 09  ژانویه 2016  (12.00 الی 15.00)

مکان: هانوفر ( IIK)، دفتر مرکزی کانون دفاع از حقوق بشر در ایران

IIK. (VVMIran. e.V.)  / 

Zur Bettfedrnfabrik 1 

30451Hannover

Paltalk,

Social, Issuese and Politic /

Human Rights /

Kanoon Defa az Hoghogh Bashar/ Hannover

منشی جلسه : نازی نیکویی

   کانون دفاع از حقوق بشر در ایران

نمایندگی های هانوفر و الدنبورگ – برمن و زاکسن آنهالت

ارسال کننده خبر: خانم دیانا تبریزی 17 دی

روایت غالب حکومتی در ایران از ماجرای کشف حجاب این است: در نخستین روزهای دی ماه سال ۱۳۰۷ هجری شمسی، قانون لباس‌های متحدالشکل در مجلس شورای ملی تصویب شد. از روز ۱۷ دی ۱۳۱۴، مردان به پوشیدن کت و شلوار با کراوات و کلاه فرنگی ملزم شدند و زنان به برداشتن حجاب از سر و باز کردن صورت از روبنده.

اما  ۱۷ دی روز آغاز کشف حجاب زنان ایرانی نیست. پیش از آن، طاهره قره‌العین در سال ۱۲۶۳ یا ۶۴ هجری قمری در تهران، اجتماعی بزرگ از سران برجسته بابی تشکیل داد. در این اجتماع در روستای بهدشت از توابع شاهرود، طاهره در نطقی گفت: «ای احباب، امروز مرکز وحی و الهام {سید علی محمد باب} در قلعه ماکو محبوس است و دست نیازمندی ما از دامانش کوتاه. از الواح و آثاری ایشان چنین ظاهر است که این روزگار از ایام فترت شمرده می‌شود و تکالیف شرعیه به یکباره از همه ساقط است. این عادات سابقه از قبیل صوم(روزه) و صلوه(نماز) و دعا را باید کنار گذاشت. آنگاه که حضرت باب اقالیم سبعه(هفتگانه) را فراگیرد و ادیان پوسیده را از بین بردارد، شریعتی تازه آورد و تشکیل امتی بدهد، آن وقت هر تکلیفی که بیاورد بر تمامی خلق روی زمین واجب است. اینک اگر ما و شما در اموال شریک یکدیگر شویم و در عرض و ناموس سهیم باشیم، عقاب و نکالی نخواهد بود.»

نوشته‌اند که پس از پایان این خطابه، قره‌العین برای اولین بار نقاب از چهره برداشت؛ اقدامی که بیش از آنکه فمینیستی باشد، به قصد اعلام لغو قوانین اسلام انجام شده است.

روایتی که عاملیت زنان را حذف می‌کند
فاطمه صادقی، دکترای علوم سیاسی، پژوهشگر و فعال زنان، از معدود کسانی است که بر روایت یکجانبه حکومت‌ها از کشف حجاب نقد دارد و در کتاب «کشف حجاب: بازخوانی یک مداخله‌ مدرن»۱ روایت نوینی از وقایع مربوط به کشف حجاب ارائه می‌دهد.

به اعتقاد او، در بیشتر کتاب‌هایی که بعد از انقلاب اسلامی منتشر شده‌اند. روایت یکسویه‌ای تکرار می‌شود، بی آن‌که به ابعاد مختلف این موضوع از نظر تاریخی و منطقی توجه شود: «روایتی که در اغلب این کتاب‌ها غالب است، این است که ممنوعیت حجاب چیزی بود که بر زنان آن روز جامعه ایران تحمیل شد و تنها متجددین و قشر فرنگی‌مآب جامعه خواهان آن بودند، در حالی‌که واقعیت این‌گونه نیست. زمینه‌های کشف حجاب حتی در دوران قبل از رضاخان از سوی زنان هم وجود داشت.»

ادامه‌ی مطلب

ارسال کننده خبر: آقای نوید احمد فخرالدین  17 دی

آژانس کُردپا: بار دیگر اختلافات خانوادگی در کُردستان، قتل ناموسی دختر جوانی توسط برادرش را درپی داشت.

گزارش رسیده به آژانس خبررسانی کُردپا، اواسط هفته‌ی جاری در یکی از محلات شهر سردشت در استان آذربایجان‌غربی دختر جوانی به نام عایشه ابراهیم‌پور قربانی قتل ناموسی گردید.

مرگ این زن کُرد بر اثر اختلافات خانوادگی بوده و از سوی برادرش کشته شده است.

خبرنگار کُردپا در سردشت با تأیید و ارسال گزارشی عنوان کرد که دختر یادشده، دومین قربانی “زن کُشی” در خانواده‌ی ابراهیم‌پور می‌باشد. آنان اصالتا اهل روستای “ملاشیخ” از توابع بخش مرکزی سردشت هستند.

حادثه زمانی روی داده که عایشه با برادرش دچار نزاع و درگیری می‌شود و برادر بزرگتر وی با چاقو به دختر حمله‌ور شده و او را به قتل می‌رساند.

برادر مقتول پس از ارتکاب جرم، خود را به پلیس تحویل می‌دهد.

براساس ماده ۲۲۰ قانون مجازات اسلامی، “در صورتی که پدر يا جد پدری که فرزند خود را بکشد، قصاص نمی‌شود و به پرداخت ديه قتل به ورثه و تعزير محکوم خواهد شد.”

همچنین در این روز و در شهر سقز دختری ١٨ ساله به نام شیوا مجیدی نیز اقدام به خودکُشی می‌کند.

اقدام به خودکُشی این دختر آنچنان که خبرنگار کُردپا اعلام کرده؛ “مشکلات درون خانوادگی” بوده است.

•     ارسال کننده خبر:آقای نوید احمد فخرالدین 17 دی
• ه    هدف از ارایه خدمات بیمه اجتماعی تعدیل شکاف طبقاتی از طریق توزیع تعهدات مربوط به ارایه خدمات بیمه‌ای است؛ به همین دلیل باید هدف آن را اجتماعی به‌شمار آورد. این نوع بیمه مربوط به افرادی مانند روستاییان و عشایر و زنان سرپرست خانوار، زنان خانه‌دار و… می‌شود که کارفرمای خاصی ندارند.
  
• به گزارش مهرخانه، تاریخچه تشکیل بیمه‌ و ارایه خدمات بیمه‌ای در ایران به حدود 100 سال پیش برمی‌گردد که در آن دوره اقدامات محدودی در این زمینه انجام شد، اما در دوره پهلوی اول و دوم ارایه خدمات بیمه به کارگران و کارمندان بخش دولتی، شتاب بیشتری گرفت و سازمان‌یافته‌تر شد، اما مهم‌ترین تحول در زمینه بیمه‌های اجتماعی به سال 1331 برمی‌گردد که در این سال لایحه قانونی بیمه‌های اجتماعی کارگران در هیئت دولت به تصویب رسید. در این قانون برای نخستین‌بار بحث‌ بیمه‌های اجتماعی به مفهوم بازنشستگی و بیمه‌های بیکاری در کنار بیمه‌های درمانی و حمایت از کارگران مصدوم و حادثه‌دیده و خانواده‌های بازمانده آن‌ها مورد تأکید قرار گرفت.

  در سال 1348 قانون تشکیل صندوق بیمه روستاییان تصویب شد و سازمان بیمه‌های اجتماعی روستاییان در همین سال تأسیس شد که البته دوام چندانی نداشت و در سال 1354 در ساختار تأمین اجتماعی ادغام شد. در سال 1354 قانون تأمین اجتماعی تصویب و سازمان تأمین اجتماعی جایگزین سازمان‌ بیمه‌های اجتماعی شد. اتفاق مهم بعدی به تشکیل دوباره وزرات رفاه و تأمین اجتماعی در سال 83 برمی‌گردد. ایجاد این وزارت‌خانه با توجه به تکلیف ماده 29 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مورد توجه قرار گرفت تا ساختاری ایجاد شود که همه آحاد جامعه را تحت پوشش حمایتی بیمه‌ای و امدادی قرار دهد و جامعیت، کارآمدی و کفایت خدمات را تضمین کند.

  هدف بیمه‌های اجتماعی تعدیل شکاف طبقاتی است
  در میان انواع بیمه‌هایی که توسط وزارت رفاه و سازمان تأمین اجتماعی ارایه می‌شود، بیمه‌ای تحت عنوان «بیمه اجتماعی» هم وجود دارد. بیمه‌های اجتماعی در بسیاری از کشورها به‌خصوص در کشورهای پیشرفته وجود دارند و دولت‌های رفاه سعی می‌کنند با واگذاری این بیمه‌ها بین طبقات اجتماعی مختلف ایجاد تعادل کنند.

ادامه‌ی مطلب

ارسال کننده خبر : آقای نوید احمد فخرالدین 17 دی

رئیس کمیته اجتماعی شورای شهر تهران ضمن اشاره به اینکه 400 نفر از زنان آسیب دیده و کارتن خواب در مرکز شفق ساماندهی شده‌اند،گفت: به هیچ عنوان خدمات بهزیستی در این مرکز قابل قبول نیست.

به نقل از فارس، فاطمه دانشور ضمن انتقاد مجدد از عملکرد بهزیستی در خصوص حمایت از زنان آسیب‌دیده و کارتن‌خواب در مرکز شفق اظهار داشت: متأسفانه مسئولان بهزیستی مطالبی را در خصوص ارائه خدمات به زنان آسیب‌دیده در مرکز شفق مطرح می‌کنند که این موارد قابل قبول نیست.

وی با بیان اینکه در بازدیدهای سر زده متوجه مشکلات عدیده‌ای در این مرکز شده‌ام، گفت: امیدوارم مسئولان بهزیستی هر چه سریعتر اقدام لازم را جهت ارائه خدمات به آسیب‌دیدگان داشته باشند.

رئیس کمیته اجتماعی شورای شهر تهران با اشاره به جمع‌آوری 400 زن آسیب‌دیده در مرکز شفق گفت: قطعاً این مرکز پاسخگوی ارائه خدمات به این افراد نیست و می‌طلبد مسئولان سازمان بهزیستی مکان مناسبی را برای ارائه خدمات به این افراد آماده کند.

وی همچنین با اشاره به عدم پذیرش کودکان بدسرپرست و بی‌سرپرست از سوی سازمان بهزیستی گفت: علیرغم اینکه مسئولان بهزیستی عنوان می‌کنند مشکلاتی در این زمینه ندارند اما می‌بینیم که شرایط به گونه‌ای دیگر است و در واقع سازمان بهزیستی در پذیرش کودکان بدسرپرست و حتی بی‌سرپرست تعلل می‌کند.

ارسال کننده خبر : آقای نوید احمد فخرالدین 17 دی

نرخ بیکاری کلی در کشور 10.9 درصد گزارش شده که در این میان نرخ بیکاری مردان 8.9 درصد و نرخ بیکاری زنان 2.2 برابر مردان یعنی معادل 19.9 درصد گزارش شده است.

به گزارش زنان خبر؛ مرکز آمار در جدیدترین گزارش خود نرخ بیکاری تابستان سال ۹۴ را منتشر کرده است.

بر اساس این گزارش نرخ بیکاری مردان در ۲۰ استان زیر ۱۰ درصد و تک رقمی است و نرخ بیکاری ۱۱ استان دیگر هم در محدوده ۱۰٫۹ تا ۱۴٫۸ درصد در نوسان است. اما این نسبت در مورد زنان قابل توجه است. تنها در یک استان آذربایجان شرقی نرخ بیکاری زنان تک رقمی و در ۳۰ استان دیگر نرخ بیکاری دو رقمی و بین ۱۱ تا ۳۱ درصد در نوسان است.

این محاسبه مرکز آمار نشان می‌دهد در اکثر استان‌ها اختلاف زیادی میان نرخ بیکاری زنان و مردان وجود دارد و زنان بیکارتر از مردان هستند. سه استان کهگیلویه و بویر احمد، البرز و فارس دارای بالاترین نرخ بیکاری زنان هستند. نرخ بیکاری زنان در این استان‌ها به ترتیب ۳۱٫۲، ۲۸٫۴ و ۲۸٫۳ درصد است. کمترین نرخ تورم هم مربوط به سه استان آذربایجان شرقی، خراسان شمالی و هرمزگان است که به ترتیب دارای نرخ بیکاری ۹٫۹، ۱۰ و ۱۰٫۷ درصد است.

بالاترین نرخ بیکاری مردان هم مربوط به سه استان چهارمحال و بختیاری، کرمانشاه و خراسان رضوی است که دارای نرخ بیکاری ۱۴٫۸، ۱۳٫۲ و ۱۲٫۱ درصد است. استان‌های دارای کمترین نرخ بیکاری هم عبارتند از کرمان (۴٫۵ درصد)، خراسان جنوبی (۵٫۶ درصد) و آذربایجان شرقی (۶ درصد).

اما نکته قابل توجه این است که پایین‌ترین نرخ بیکاری زنان که ۹٫۹ درصد و مربوط به استان هرمزگان است دو برابر کمترین آماری محسوب می‌شود که از نرخ بیکاری مردان در استان کرمان گزارش شده است. به عبارتی کمترین نرخ بیکاری زنان دو برابر کمترین نرخ بیکاری مردان است.

در استان‌های دیگر هم این نسبت وجود دارد و در اکثر استان‌ها نرخ بیکاری زنان چندین برابر مردان است.

همچنین این گزارش نشان می‌دهد اختلاف میزان بیکاری در میان زنان و مردان دارای گروه سنی ۲۰ تا ۲۴ ساله بسیار بیشتر است. به گزارش مرکز آمار نرخ بیکاری جوانان ۲۰ تا ۲۴ ساله ۲۷٫۸ درصد گزارش شده است. بیکاری مردان این رده سنی ۲۲٫۸ درصد و بیکاری در میان زنان این رده سنی دو برابر مردان و معادل ۴۹٫۳ درصد گزارش شده است. یعنی از هر دو زنی که در رده سنی ۲۰ تا ۲۴ سال قرار دارد یک نفر بیکار است.

ارسال کننده خبر : آقای نوید  احمد فخرالدین 17 دی

مدیر کل امور بانوان استانداری تهران اظهار داشت: اگر بخواهیم موضوع این قشر از زنان به صورت جدی و خاص در کشور مورد بررسی قرار گیرد باید یک متولی خاص مانند سازمان یا وزارتخانه برای آنها تعریف شود که مسایل حقوقی زنان سرپرست خانوار در آنجا پیگیری و حل و فصل شود.

ارسال کننده خبر : آقای نوید احمد فخرالدین 17 دی

به گزارش ایرنا، شبکه خبر ‘ای.بی.سی’ استرالیا روز پنجشنبه از آغاز تحقیقات توسط پلیس ‘نائورو’ در مورد پرونده آزار جنسی یک دختر بچه شش ساله ایرانی در بازداشتگاه پناهجویان در این جزیره خبر داد.

این دختر بچه را پس از یافتن با این مرد پناهجو، به بیمارستان انتقال داده اند و یک روز پس از آن نیز این فرد دستگیر شد، اما یک روز پس از دستگیری، آزاد شد.

براساس این گزارش، با وجود مستندات فراوانی که نشان دهنده سوء استفاده از کودکان در نائورو است، تاکنون هیج فردی به دلیل چنین جرائمی متهم و یا محکوم نشده است.

براساس آمار دولت استرالیا، بیش از 19 هزار مهاجری که برای سفر و گرفتن اقامت در استرالیا تلاش کردند ایرانی بودند و بسیاری از آنها با نابودکردن اسناد سفر خود و ارائه پول به قاچاقچیان انسان از اندونزی راهی استرالیا شدند.

ارسال کننده خبر : خانم لیدا اشجعی 16 دی

ادامه‌ی مطلب

ارسال کننده خبر : خانم لیدا اشجعی 16 دی

حجاب زنان ایرانی در دو نظام پهلوی و جمهوری اسلامی موضوع کشمکش بوده است و هر دو بار، زنان بدون اینکه خود مستقیماً در تصمیم‌گیری درباره حجاب دخالت داشته باشند مجبور به اجرای تصمیمات حکومتی شده‌اند.

در زمان رضاشاه پهلوی کشف حجاب از زنان اجباری بود در جمهوری اسلامی نیز داشتن حجاب برای زنان اجباری است.

قابل ذکر است که هر دو نظام، قانون‌گذاری درباره حجاب را موجب «آزادی زنان» دانسته‌اند و در هر دو نظام «شهربانی» و «نیروی انتظامی» مجری قانون حجاب و عهده‌دار نظارت بر آن بوده‌اند.

درست هشتاد سال پیش، روز هفدهم دی ۱۳۱۴ دولت وقت به خواست رضاشاه فرمان پوشش زنان بدون «پیچه و حجاب» را صادر کرد.

در این روز رضاشاه همراه همسر و دخترانش که پوششی بر سر نداشتند، وارد دانشسرای مقدماتی معلمان شدند تا شخص اول مملکت در حضور مدعوین اعلام کند «میله‌های زندان» را شکست و اکنون زنان می‌توانند دوشادوش مردان به مملکت خدمت کنند.

پیشینه
در دوره ناصرالدین شاه قاجار، طاهره قره‌العین، از پیروان بابیه، در یک گردهمایی روبنده از صورت خود برداشت که این حرکت در آن زمانه به «کشف حجاب» تعبیر شد.

قره‌العین که به تبلیغ این آیین نو می‌پرداخت، خود مجتهدزاده بود، اما با این حال به بابیه گرایش پیدا کرد و در حلقه نزدیکان به علی محمد باب، بنیان‌گذار آیین بابیه، قرار گرفت.

برداشتن روبنده در «به‌دشت» رخ داد. به‌دشت از توابع شاهرود بود و پیروان باب برای تصمیم‌گیری در مورد آینده آیین خود در این محل جمع شده بودند چون فشار حکومت وقت بر آنها زیاد شده بود. قره‌العین که خود از بابی‌های سرشناس بود به وقت سخنرانی بدون روبنده در برابر مردان ظاهر شد.

این حرکت او حتی میان پیروان باب جنجال‌برانگیز شد.

با پیروزی انقلاب مشروطیت و مطرح شدن آزادی زنان مسئله پوشش میان برخی مطرح بود.

ابوالقاسم آزاد مراغه‌ای یکی از کسانی بود که مخفیانه پیگیر کشف حجاب زنان بود. بنا به برخی اسناد، او در سال ۱۲۹۹ همراه همسرش شهناز رشدیه، دختر میرزا حسن رشدیه بنیان‌گذار مدرسه نو در ایران، نشریه‌ای به نام «نامه بانوان» منتشر کرد و «مجمع کشف حجاب» را به طور مخفی راه انداخته بود.

آزاد ابتدا در کسوت روحانیون بود، اما این لباس را کنار گذاشت و در جرگه روشنفکران مشروطه‌خواه درآمد.

یکی دیگر از مواردی که زمینه کشف حجاب را مهیا کرد، تشکیل «جمعیت نسوان وطن‌خواه» بود که به ۱۳۰۱ برمی‌گشت. این جمعیت ضمن دفاع از حقوق زنان از بی‌حجابی زنان نیز حمایت می‌کرد.

ادامه‌ی مطلب