نسرین ستوده همراه با همسرش رضا خندان پس از آزادی از زندان برای مرخصی نوروزی

نسرین ستوده و نوشین جعفری، دو زندانی سیاسی زندان قرچک ورامین، به مرخصی آمده‌اند.

رضا خندان، همسر نسرین ستوده، در صفحه توئیتر خود نوشته که «نسرین و نوشین جعفری از زندان قرچک به مرخصی آمدند. چشم به راه همه دوستان زندانی هستیم تا قبل از تحویل سال در کنار خانواده‌هایشان باشند».

نسرین ستوده که از ۲۳ خرداد ۱۳۹۷ در زندان به سر می برد به اتهامات مختلف سیاسی به ۳۳ سال حبس و ۱۴۸ ضربه شلاق محکوم شده است. ادامه‌ی مطلب

ناهید تقوی، شهروند ایرانی‌تبار آلمان پس از ۱۵۱ روز انفرادی در زندان اوین به بند زنان منتقل شد. هنوز اتهام تقوی اعلام نشده اما ناظران معتقدند که حکومت جمهوری اسلامی از او به عنوان گروگان استفاده می‌کند.

مریم کلارن، دختر ناهید تقوی روز چهارشنبه ۱۷ مارس (۲۷ اسفند) در پیامی توئیتری از انتقال مادرش به بخش زنان زندان اوین خبر داد.

کلارن نوشت، تقوی به برادرش گفته است که انتقال او به بند زنان نتیجه توجه رسانه‌ها به وضعیت او و همچنین تلاش‌هایی بوده که در چهارچوب کمپین #freenahid صورت گرفته است.

دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید ادامه‌ی مطلب

شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر استان تهران محکومیت نجمه (نادیا) میرآخورلی، شهروند ۶۱ ساله ساکن تهران را عینا تایید کرد. خانم میرآخورلی پیشتر توسط شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران به ۵ سال حبس تعزیری محکوم شده بود.

به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، دادگاه تجدیدنظر استان تهران محکومیت نجمه میرآخورلی، شهروند ۶۱ ساله ساکن تهران را عینا تایید کرد.

براساس این حکم که توسط شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر استان تهران صادر و اخیرا به این شهروند ابلاغ شده است، نجمه میرآخورلی از بابت اتهام “عضویت در گروهک غیرقانونی سازمان فداییان خلق (اقلیت)” به ۵ سال حبس تعزیری محکوم شد.
انتساب این اتهام به خانم میرآخورلی در شرایطی است که این گروه مدت‌هاست در ایران فعالیتی ندارد. ادامه‌ی مطلب

فائزه هاشمی رفسنجانی اعلام کرد در انتخابات ریاست جمهوری 1400 کاندیدا خواهد شد.

فائزه هاشمی در پاسخ به این سوال که شما با شرایط موجود در انتخابات ثبت نام می‌کنید؟ گفت: از آن جایی که من سابقه‌ی زندان، پرونده و حکم دارم قطعا ردصلاحیت می‌شوم. وقتی برای تدریس در دانشگاه با صدتا دانشجو تحملم نکردند، معلوم است وضعیتم در شورای نگهبان و به عنوان کاندیدای ریاست جمهوری به چه شکل است. اما از آن جایی که اعتقادم به ثبت نام زنان در انتخابات است اگر لازم باشد این کار را به‌صورت نمادین انجام خواهم داد، فقط برای ثبت نام و نه ادامه‌ی ماجرا، چون با شرایط فعلی بنای ورود به انتخابات حتی برای رأی دادن را ندارم.خبر آنلاین

آتنا دائمی، فعال مدنی که از سال ۱۳۹۵ در زندان اوین به سر می‌برد، روز سه‌شنبه، ۲۶ اسفندماه، به زندان لاکان رشت تبعید شد.

انسیه دائمی، خواهر آتنا، روز چهارشنبه در توییتر خود نوشت که این زندانی سیاسی را «با پابند و دستبند» به زندان لاکان رشت تبعید کرده و تماس تلفنی او را قطع کرده و وسایل شخصی‌اش را نیز تحویل نگرفته‌اند.

انسیه دائمی در پیام خود نوشته است: «اقتدارى ديگر از سربازان حكومت جمهورى اسلامى ايران، آتنا دائمی شب گذشته با پابند و دستبند در زندان اوين جمهورى اسلامى بازداشت شد و به زندان لاكان رشت تبعيد شد. براى نشان دادن اقتدار بيشتر تماس تلفنى او را نيز قطع كرده‌اند و وسايل شخصيش را هم تحويل نگرفتند.»RADIOFARDA ادامه‌ی مطلب

مستند «آمنه، اقبال و زانیار» درباره آمنه قادری و اقبال مرادی مادر و پدر زانیار مرادی، در بهار سال ۱۳۹۴ توسط نعمت ملا، مدافع حقوق بشر و روزنامه‌نگار کُرد تهیه شده و برای اولین بار است که منتشر می شود.

اقبال مرادی، فعال سیاسی، مدافع حقوق بشر و پدر زانیار مرادی زندانی سیاسی کُرد اعدام شده، روز چهارشنبه ۲۷ تیرماه ۱۳۹۷، در منطقه پینجوین ترور شد. ادامه‌ی مطلب

هر ساله وقتی به سالروز کشف حجاب توسط رضاشاه پهلوی می‌رسیم، موجی از واکنش‌ها در رسانه‌ها منتشر می‌شود. از هواداران این اقدام رضاشاه تا حامیان حکومت جمهوری اسلامی ایران در دو سوی طیف، حجاب را به عنوان ابزاری برای حمله به یکدیگر به‌کار می‌گیرند. اما چیزی که در اینجا مغفول می‌ماند، حق خود زنان در انتخاب پوشش است. به عبارت دیگر، حجاب به جای آن که به عنوان انتخابی در پوشش باشد، بیش از هر چیز ابزاری سیاسی است.

واقعیت این است که طی دوران پس از پیروزی انقلاب ۵۷، نحوه پوشش زنان به نمادی از قدرت حکومت در کنترل روش زندگی مردم تبدیل شده است. از سوی دیگر، تبلیغات وسیع طی این دوران، حجاب را از موضوعی عقیدتی-مذهبی، به عنوان شاخص دلبستگی به نظام حاکم تبدیل کرده است. همین موضوع باعث شد تا پس از کاهش مشروعیت سیاسی نظام، اکثریت زنان مخالف حکومت، سعی کنند تا با تظاهر آگاهانه به بی‌اعتنایی نسبت به حجاب (روشی که به «بدحجابی» معروف شده است) به نحوی اعتراض خود را نشان دهند. اگرچه این ماجرا ریشه تاریخی دارد، اما واقعیت این است که به دلیل افزایش نفرت عمومی به اقدامات حکومت، حتی بسیاری از زنان محجبه و مذهبی نیز به دلیل بازخورد سیاسی حجاب، می‌کوشند تا از حجاب مورد اقبال حکومت، یعنی چادر، تبری جویند. از سوی دیگر، افکار عمومی نیز هر کس را که این نوع پوشش را انتخاب کند، به عنوانی فردی منتسب به حکومت، یا دستکم پشتیبان جدی آن، تلقی می‌کند. از این رو، حتی قشر وسیعی از زنان معتقد به حجاب، از طرح حذف حجاب اجباری حمایت می‌کنند.

اهمیت حجاب به قدری است که در سال‌های اخیر، حتی بسیاری از کاندیداهای ریاست جمهوری و عضویت در مجلس نیز همواره کوشیده‌اند تا خود را حامی حق آزادی پوشش نشان دهند؛ هرچند، این ادعاها هیچ گاه عملی نشده است. با این حال، در دورانی که هنوز صندوق انتخابات برای مردم امیدبخش بود، اگر کسی حمایت خود از حجاب اختیاری را علنی می‌کرد، با حمایت قشر جوان و طبقه متوسط مواجه می‌شد. این تاکتیک عموما توسط اصلاح‌طلبان به کار گرفته شد. اما موضوعی که جلب نظر می‌کند، این است که آیا اعتقاد قلبی آنها متمایل به لغو حجاب اجباری است، یا آن رفتار تنها دستاویزی تاکتیکی برای جلب حمایت افکار عمومی در انتخابات است.

حجاب اجباری در واقع توسط خود افراد منتسب به اصلاح‌طلبان در نخستین سال‌های پس از انقلاب طراحی و اجرا شد. از آن پس، جناح تندرو از آن حمایت کرد؛ چنان که سالانه میلیاردها تومان بودجه صرف برخورد خشن با افراد بی‌اعتقاد به حجاب و تبلیغات سنگین در راستای حجاب اجباری شکل گرفت. به عبارت دیگر، هر دو جناح درون حکومت، بر سر حجاب اجباری اتفاق نظر دارند.

فارغ از نتیجه این اعمال و شکست طرح حجاب اجباری در کشور، به نظر می‌رسد که حجاب همچنان به عنوان نمادی برای ابراز وفاداری به حکومت تلقی می‌شود. از این رو، هنوز برخی از افراد نزدیک به سفره انقلاب، می‌کوشند تا با موضع‌گیری‌های همسو با قرائت رسمی حکومت از حجاب، خود را در حلقه نزدیکان نظام حفظ کنند.

از آنجایی که مطابق با قطعنامه جهانی حقوق بشر، انسان‌ها در انتخاب پوشش خود باید آزاد باشند و در بسیاری از کشورها، حتی کشورهای اسلامی، زنان حق انتخاب آزادانه حجاب را دارند، هرگاه مسئولان جمهوری اسلامی ایران به خارج از ایران می‌آیند، با پرسش‌هایی در مورد حجاب اجباری و خشونت لجام‌گسیخته علیه زنان مواجه می‌شوند. با این حال، به علت تضاد قانون حجاب اجباری با حق اولیه زنان، راهی جر فرافکنی برای مسئولان باقی نمی‌ماند.

اما موضوع دیگری که جلب نظر می‌کند، توسل حامیان حجاب اجباری به نظرسنجی‌ها برای توجیه فشارهای خشونت‌بار و ادامه پافشاری بر اجرای قانون غیرانسانی حجاب اجباری است. در حالی که حکومت در عموم موارد و تصمیم‌گیری‌های خود، هیچ وقعی به افکار عمومی نمی‌دهد، اما برخی از اعضای پروپاگاندای رسانه‌ای آن، سعی دارند تا به هر نحوی، با وام گرفتن از ایده پیروی نظر اکثریت، حجاب اجباری را توجیه کنند.

با این حال، بر خلاف این گونه ادعاها، در نظرسنجی‌های متعددی، مردم عموما با حجاب اجباری مخالفت کرده‌اند. بنا به گزارش منتشر شده توسط وزارت ارشاد اسلامی در سال ۹۴، بیش از ۷۲ درصد مردم از «حجاب اختیاری» حمایت می‌کنند. از سوی دیگر، نظرسنجی دیگری که توسط مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری منتشر شد، نشان می‌دهد که تقریبا نیمی از مردم معتقدند که حکومت نباید در این مورد دخالت کند.

خط و نشان امام جمعه مشهد برای زنان: باید صورتتان هم پوشیده باشد

نبرد چهل ساله برای رهایی از ظلم حجاب اجباری

تحرک پررنگ زنان در جنبش‌های اجتماعی سال ۱۳۹۸
از دورانی که رضاشاه به این نتیجه رسید که لغو اجباری حجاب در مجامع عمومی، راه را برای حضور زنان در جامعه هموار می‌کند، تا امروزی که حکومت اسلامی حاکم، حجاب اجباری را با زور بر سر زنان می‌کند، سال‌های زیادی گذشته است. اما آنچه هنوز به نتیجه نرسیده است، پذیرش حق مالکیت زن بر بدنش است. طی این مدت، مردان سیاست‌مدار، با گرایش‌ها و به دلایل گوناگون، بدن زنان را تحت لوای قانون پوشش، به سیطره خود در آورده‌اند. در اتاق‌های خود تصمیم می‌گیرند و آن را برای اجرای با خشونت، به نیروهای پلیس ابلاغ می‌کنند.

با توجه به مبارزه مدنی درازمدت با حجاب اجباری از ابتدای انقلاب تا امروز، شاید در دوران فعلی، بهترین شاخص برای بررسی رشد آزادی در جامعه، حجاب باشد. زمانی که زنان بتوانند آزادانه خود برای پوشش خود تصمیم بگیرند و مردان، چه با توجیه مبالغه‌آمیز «غیرت»، و چه با هر گونه تعصبات دینی یا سنتی دیگر، از تصمیم‌گیری بر بدن زن سلب قدرت شوند، می‌توان به رشد آزادی امیدوار شد و آن را به عنوان نمادی برای تغییر در نظر گرفت.

در جامعه کنونی که زنان بیش از هر زمانی به حقوق خود آگاه شده‌اند، دیگر امکان اجرای جبر در اعمال نظرات این‌چنینی کاهش یافته است. با توجه به آن که سیاستمداران حاکم بر ایران، حجاب اجباری را با هویت حکومت پیوند زده‌اند، تصمیم‌گیری برای آزادی حجاب و لغو حجاب اجباری، کاری بسیار دشوار است. لغو حجاب اجباری، تصمیمی است که با توجه به نسل فعلی سیاستمداران حاکم بر ایران که از تحولات دنیای مدرن جا مانده‌اند، کمی بعید به نظر می‌رسد.

منبع»:اینترنشنال

حکم اعدام یک مادر توسط دخترش در زندان رشت اجرا شد. قضاییه ولایت فقیه تحت نام «قصاص» گناه را بر گردن خانواده مقتول انداخته و فرهنگ خشونت و اعدام را نه تنها مشروع میکند بلکه ترویج کرده و آموزش می‌دهد.

به گزارش کانون حقوق بشری نه به زندان – نه به اعدام به نقل از سازمان حقوق بشر ایران، روز شنبه ۲۳اسفندماه حکم اعدام یک زن بنام مریم ( معصومه) کریمی در زندان مرکزی رشت به اجرا درآمد.

بر اساس این گزارش مریم کریمی متهم بود به همراه پدر خود، همسرش را به قتل رسانده و هر دو به اعدام محکوم شده اند. ادامه‌ی مطلب

پریجان بارسنی دومین مدافع سلامت در ایذه بر اثر ابتلا به کرونا جان باخت.

به گزارش رکنا، رئیس بیمارستان شهدای ایذه گفت: پریجان بارسنی از پرسنل بیمارستان شهدای ایذه در راه مبارزه با کرونا ، به جمع شهدای سلامت کشور ملحق شد.

امرالله اورکی رئیس بیمارستان شهدای ایذه اظهار داشت: مرحوم بارسنی بعد از حدود ۲۰ روز مبارزه با کرونا، سرانجام شب گذشته تسلیم این ویروس شد تا به جمع شهدای سلامت اضافه شود.

وی افزود: این بانوی ایثارگر که مدت کوتاهی به موعد بازنشستگی‌اش باقی مانده بود دومین شهید راه سلامت در شهرستان ایذه محسوب می‌شود. ادامه‌ی مطلب

مشاور رییس سازمان بهزیستی در امور زنان با اشاره به ردیف بودجه سال ۱۴۰۰ برای زنان سرپرست خانوار بهزیستی گفت: بودجه واقعی موردنیاز برای توانمندسازی امور زنان در سازمان بهزیستی که بتوانیم برنامه‌ها را عملی کنیم حدود ۱۸۰۰ میلیارد تومان است، در صورتی که بودجه‌ای که به این بخش تخصیص می‌یابد حدود ۳۲۰ هزار میلیارد تومان است.

فاطمه عباسی در گفت‌وگو با ایسنا، با بیان اینکه زنان سرپرست خانوار گروه جمعیتی هستند که وظیفه مراقبت از اعضای خانواده، تنظیم و توازن نقش‌ها را در درون خانواده برعهده دارند، اظهار کرد: زنان سرپرست خانوار نه تنها باید این مسئولیت‌های مهم را انجام دهند، بلکه باید در کنار آن برای مراقبت و پرورش اعضای خانواده، به عنوان مادر ایفای نقش کنند.

وی ادامه داد: از طرفی دیگر به دلیل اینکه پدر در خانواده حضور ندارد؛ درآمد خانواده عملا کاهش جدی می‌یابد و حفظ توازن مابین هزینه‌های معیشتی و اقتصادی برای زنان سرپرست خانوار چالشی جدی است. ادامه‌ی مطلب